燦景 古建築研究工作室

◤ 「祭聖」
依據《續修頭城鎮志》的報導：頭城是先人拓墾宜蘭的第一站，歷年農曆二月初三（相傳為文昌帝君聖誕），和平老街上的慶元宮均舉行「祭聖」大典，以三獻禮祭祀制字先師倉頡夫子以及文昌帝君，祭聖的起源已不可考，只知到清朝就已經開始了，當時僅鎮上的秀才、舉人或書房的教師參與。

◤ 學生遊街「送聖蹟」到頭城河口放流
直到日治初期，「祭聖」仍受到重視，並改由各國民學校聯合負責舉辦，禮成後由師生抬聖駕（倉頡夫子、文昌帝君神像）遊街繞境「恭送聖蹟」的活動。 「送聖蹟」即為將日常所收集丟棄之字紙集中焚化裝箱，傳統中表示尊重文字與知識，對於隻字片紙亦不隨意丟棄。在台灣許多地方設有「惜字亭」集中火化廢字紙，頭城則於祭聖儀式結東後，將已焚燒的字紙送至頭城河口放水流化。1940年代在日本人強迫下停辦，1985年才在邱金魚鎮長的推動下，由鎮公所主辦恢復舉辦祭聖典禮，鎮長擔任主祭，以古禮舉行三獻大禮，各級學校師生、民意代表、里長及地方士紳應邀觀禮。 1985年後雖然恢復祭禮，但「恭送聖蹟」的部分則已經取消。日治時期於繞境之時，街上民眾還會準備茶點食物等以供遊行人員食用，因為除了市區外，石城、大溪、二城等的學生都走遠路來參與遊街，當時店家擔心孩子們活動結束之後，還要走遠路回家，便會準備點心，以免他們路途遠餓肚子。

◤ 從慶元宮以往「祭聖」、「送聖蹟」 找到迷人的古文化
現今慶元宮廟內仍奉祀著制字先師倉頡夫子、文昌帝君，從頭城鎮志中所報導農曆二月初三「祭聖」、師生遊街繞境「送聖蹟」、到河口將焚燒後過化存神的字放流、街上居民準備點心以免遠道而來的孩子在回家路途餓肚子，等等的古文化裡，讓人感受到頭城長期重視文風的具體表現，就算沒能親臨過去早期的活動現場，光從報導文字中仍然可以感受到活動的內涵與熱度。也難怪老居民們總是說著：『本鎮向來聞名台灣的活動有二，一曰搶孤，一曰祭聖。此二者亦皆全鎮民眾參與的活動。「中元搶孤」表現了本鎮「力」之一面，「祭聖」則充分顯示鎮民尚文本質。』

◤ 今年九月開學季 舉辦「讀字節」入學式 讓孩子透過活動認識家鄉的文化
每年農曆2月3日慶元宮在文昌公生日時有「祭聖」儀式之外，在今年九月開學的季節裡，頭城鎮公所特別將推崇文風的文化與新生入學結合，在慶元宮首度舉辦饒富趣味的「讀字節」活動。九十名來自頭城鎮大里、大溪、梗枋、竹安四所國小一、二年級學生，向制字先師倉頡、文昌公行禮開始，這是期待每年舉辦的「讀字節」活動，讓小朋友透過參與來認識記住家鄉文化。

◤ 孩子們的入學式 行禮古味
這天的入學式，孩子們手提象徵光明的燈籠，脖子上掛著青蔥造型的鉛筆（代表帶來聰明），從南門土地公廟走過老街後抵達慶元宮，在師長與地方士紳的帶領下，向倉頡、文昌公行禮致意。並由學生代表向師長獻花表達謝師之意，而梗枋與竹安國小的太鼓隊與國樂團為活動帶來精采表演。 在廟埕裡擺上桌椅，孩子們各自坐在放有一小塊黏土的椅子上，意味著讓屁股能緊緊黏在椅子上用功讀書，並隨著司儀朗誦李逢時的〈頭圍〉詩作，再拿起毛筆在桌上的瓦片上畫字，而畫了字的紅瓦片，將留給慶元宮修復屋頂時使用，這也讓孩子的活動與慶元宮修復與保存產生關係，等他們長大了還會掛念著以前小時候，曾在瓦片上畫了字，並且還留在慶元宮的屋頂上。 另外孩子們寫下讀書祈願卡，進到廟裡掛在龍柱上，並帶回勤學進步祝福卡。頭城的學子們也讓都可來到慶元宮，寫下自己的讀書祈願卡。

◤ 讓年輕一代感受到迷人的古文化 並將文風傳承下去
讀字節活動的第二日『花好月圓人團圓祈好願』，在慶元宮可向媽祖求好緣求子並取花成願，在「百合願卡」寫下祈求的姻緣或子女，將願卡繫在百合花上像媽祖求好緣。 還有在慶元宮廟埕廣場上，安排與漢字相關的活動，有拼字、畫字、玩字、拓字、柿柿如意DIY等的闖關關卡，讓居民及孩子們藉由活動感受漢字文化。試想著每年在孩子開學的九月，頭城國小新生從北門，而大里、大溪、梗枋、竹安、二城等國小新生，從南門走老街抵達慶元宮進行向制字先師、文昌先生行禮入學式，讓頭城孩子們第一次的求學儀式就從這裡開始，十年、二十年...持續的舉辦成為傳統，等地方的孩子長大了，慶元宮、老街自然便是他們成長中集體記憶的一部分，在一代接著一代感受地方上的好文化，他們便能將頭城的好文風傳承下去。

◤ 慶元宮除了主祀媽祖 還有可見證頭城重視文風的 倉頡夫子 文昌帝君
慶元宮不但是主祀天上聖母的媽祖廟，更在早期便重視地方的文風下，在廟的右龕特別奉祀制字先師倉頡夫子與文昌帝君，讓學子能順利求取學問。
▍小百科 ▍
「倉頡」先秦典籍大多認為是皇帝時代的史官。倉頡神話的描述：「頡有四目」、「倉頡生而能書，及受河圖錄字，於是窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥羽，山川指掌，而創文字，天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏。」因為倉頡「生而能書」，發明了「文字」這項偉大的成就，後世遂建廟供奉。在陝西省白水縣史官鄉有一座倉頡廟，東漢年間此廟已頗具規模，以後歷代皆有增修。後殿正中供奉的倉頡神像，有著四隻眼睛，就是根據古書「頡有四目」的記載塑造的。 「文昌帝君」又稱梓潼帝君、文昌司命，奉為掌司考試、命運及助佑讀書之神，讀書人祀之。由於文昌神主掌考試與祿位，民間文人多奉祀之，並相傳文昌神為梓潼帝君，梓潼帝君者姓張，名亞子，居蜀七曲山。仕晉戰沒，人立為廟，明景宗景泰五年（1451）於北京新建廟宇，敕賜「文昌宮」額。後來梓潼帝君稱為「文昌梓潼帝君」，略稱「文昌帝君」，奉祀文昌帝君之廟宇則稱文昌祠。民間也以明代官定之日農曆二月初三為文昌帝君誕辰日。

◤ 廟修理的過程需要大家的共同關心 另外也要來想辦法讓下一代進到廟裏來聽故事
頭城老街最有文化價值的慶元宮就要開始修理了！對於所有生活在頭城的居民來說，這可是一個多年來重要與難得的文化責任，我們把它修理好，後續才能繼續做的更好，漸漸的恢復應該有的特色，所以在修復的過程便需要大家持續的關心與參與。 慶元宮對頭城、對全宜蘭的孩子來說，它都是先民拓墾歷史故事場景中，最具臨場與實際的教室。慶元宮如果只是透過修理，單單恢復它古氣的建築與氣氛，這樣可是不夠的；在社會快速變化下，年輕的一代與傳統文化之間，已經漸漸的少有互動、聯繫；所以在慶元宮文化財的經營上，便需要更有創意的想辦法，讓下一代能進到慶元宮來，最好是從小就透過親身的參與和互動，和地方的歷史、文化、建築等產生感情，瞭解自己生長的地方對故鄉文化永遠的愛護。

今年首度舉辦的「讀字節」，活動的內涵汲取自頭城崇尚文風的文化，活動場地就在老街與慶元宮，活動是為地方的孩子所舉辦，活動中的表演團隊來自地方學校的孩子，活動中的工作人員來自我們的社區居民、公所員工、廟裡的委員與志工。往後每年只要時間近了，地方的大人們與學校的老師經過討論，就為孩子們舉辦頭城孩子的入學式。 讓「讀字節」與下面表列之頭城節慶，就像地方每年的廟會一樣年年舉辦，活動是為頭城的孩子與居民所籌備，活動必要的經費就由地方上的居民自己來準備。當然從廟的經營來說，讀字節活動的內涵汲取自慶元宮既有的文化，由慶元宮自主經費來主辦，對慶元宮永續經營應該是饒富價值的。